“２５岁的时候，我远没有进入人生的最佳状态。那时，我刚刚获得 硕士学位，被分配到一所新建的大学工作。学校的工作很不正规，我为此 感到非常失望。更使我痛苦的是，我不能从事自己所喜爱的专业。我很担
心自己就这样了此一生。另外，我还没有男朋友，而我的同学陆续结婚了。 周围人似乎觉得这是一个问题，在别人关注的目光中，我也感到自己有些 不对劲儿……” １０年后的今天，小王已在自己的专业领域中相当出色，并且有一个 幸福的婚姻。可是在谈起自己当年的“青春岁月”时仍感慨万分。
在许多人的眼里，十几、二十几岁正是人生的黄金时代。一方面，你 不再是一个天真烂漫的孩子，你就应该拥有成年人的成熟和从容；另一方 面，你还远不是年迈体衰的老者，你既有蓬勃的朝气、使不完的气力，还 有那无穷无尽的机会和希望。总之，你应该处于人生发展的最佳状态。然 而，在面对“成家”、“立业”这两大人生课题时，年轻人自己的体验恰 恰与这些“青春神话”大相径庭。
“我又失恋了。我不知道自己到底做错了什么，我担心我再也找不到 真正的爱情，或许我就是一个不值得爱的人……”
“我最苦恼的是，我不知道怎样和别人交往。好像别人都会交朋友， 就是我不会。走上社会后，我该怎么办呢？”
“我觉得活得没劲，我也想让自己活出个样儿来，可是我不知道自己 能干些什么。别人都有自己的生活目标，我却不知道自己的目标在哪里……”
走过幼稚的童年之后，我们发现自己并没有因此变得成熟从容，相反， 我们常常对改变自己的生活状态没了主意，有时甚至是窘态百出。尚未年 迈体衰，我们却经常感到心身疲惫，有时，真怀疑自己是否还有力量走到
人生的尽头�；平鹗贝母惺懿⒉徊永�，我们羡慕天真无邪的孩童行使童 真的权利，我们钦佩红颜白发的老者知足常乐的达观。面对自己的时候， 我们常�；骋勺约杭菰ι哪芰�。“青春神话”使我们产生一个不小的 误解：由于自己不优秀，我们才会经历人生的“折腾”。于是，我们对自 己感到失望，我们为自己有着“折腾”的经历和体验感到耻辱和恐惧。我 们的父母和师长也对我们大失所望，有时，抱怨和指责几乎成为两代人交 流的全部内容。
然而，在著名心理学家艾里克森看来，这些并不灿烂的人生体验和经 历具有积极的人生意义，正是它们构成了编织生命意义的必需元素。艾里 克森用“�；崩疵松⒄沟闹匾鄣�，他认为每个人生发展阶段 都会产生一个需要解决的�；�，一旦某一阶段的特征危机得到积极的解决， 你的人格中就会注入一种美德，你的自我力量就会变得强大起来，你就容 易形成较好的适应能力，你的下一人生发展阶段的特征�；透菀椎玫� 积极的解决。如此说来，解决每一阶段的人生�；∷迫松⑿睿涸绞歉� 于积极解决某一阶段的�；�，你的生命就越容易灿烂起来。
与“青春神话”描述的景象相反，十几、二十几岁是一个人一生中最 艰难的历程。在这个阶段中，每个人都注定要完成一项只能由他自己完成 的特殊使命。他需要仔细思考自己过去积累起来的有关自我与社会的全部 知识和经验，获得一种熟悉自身的感觉，一种知道个人未来目标的感觉， 一种相信自己能够获得他人认可的内在自信。艾里克森将这种对自我方向 的把握感称为自我认同。在艾里克森看来，一个人一旦获得自我认同，他 就能从他所做的一切中找到自己的生存意义，他就为自己未来的人生生涯开辟了广阔的道路。只有那时，我们才会拥有我们所羡慕的成熟和从容。
然而，形成自我认同是一个艰难、痛苦的历程�！白邢杆伎甲约汗� 积累起来的有关自我和社会的”知识和经验，就不可避免地要否定自我， 要看到自己的不完美；在自我力量尚不强大的时候，我们必须面对已经摆 在面前的人生课题，少不了会有自我挫败感；我们常常会感到对自己心里 没底，可是很难得到别人的理解和鼓励……
如果我们能够用艾里克森的眼光重新审视青春的历程，我们将会看到 这样一个事实：青年时代可能是一个人一生中最孤独、最寂寞、最艰难、 最无助、最痛苦、最需要帮助的时光。由于我们还没有学会把握自己、把 握环境，以至于每前进一步都要经历一段心灵挣扎的历程。在这个阶段， 你不可能有“青春神话”描述的良好感觉，但这并不意味着你的人生没有 希望。
勇敢地打破“青春神话”，放弃人们给青春戴上的绚丽光环，我们得 到的是一份人生探险的勇敢。当我们不再以自己不太辉煌的经历为耻时，我们将有更大的勇气面对人生的真实，我们将有更多的耐心等待自己的心 灵成长，我们将以更宽容的态度包容自己的不完美。只有这样，我们才能 把更多的精力倾注到建设性的行动，而不是自己和自己“较劲”的心理折 磨。我们的父母师长也会对我们多一分理解和支持，少一些抱怨和指责。
为了你日后的健步飞奔，请珍爱你人生起步时笨拙的步态吧！请为你 每一个歪歪扭扭的脚印喝彩！
